西西弗与电工
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窝在包里的西西弗神话终于看完了，一百二十几页的小册子。前前后后约三、四个礼拜，具体我也不知道是从哪一天开始，但是确实有那么一天，我在从元通回去的地铁上，慢慢的打开了它。
西西弗神话是一个小集子，归类与哲学，这点与我以往的认知很不一样，看到书名到一段时间，我都以为是一部神话小说，不过西西弗本身希腊神话人物，所以我的初始判断也没有错的过于离谱。保守而正经的我其实对神话故事兴趣并不大，对于神话而言，能说的上来的，也只有区区几个。如精卫填海、黄帝炎帝大战，刑天舞干戟，封神榜，西游记，八仙过海，西游记后传等等，这些传统的中华神话故事，但是慢慢的我对神话兴趣衰微，逐渐不再涉猎，神神鬼鬼的，突然觉得没什么意思，子不语怪力乱神。一段时间看到什么大神解读西游记时，顺着看，倒着看，又来了兴趣；对于希腊神话，罗马神话等，所知甚少，爱神朱庇特，众神之神宙斯、冥王等也不甚熟悉，那里的世界观过于玄乎，我想还是知识的匮乏保护了我，让我可以理直气壮、毫无压力的活到现在。
这本带着神话的书名到底，出来也几十年了，一直没有触动过我，或许是自己还没到与他见面的时候，更没有达到与其作者见面的时候。当然写出西西弗神话的男人死于一次意外车祸，我永远不可能与他本人见面了。纵观一生，其实我见不到的作者应该会有很多，在世的不在世的，不见一个，其实也没有什么实质的损失。
西西弗神话作为最后一节出现，前面其实没有出现西西弗的任何事情，但是仍然将这些篇幅组合在一起，并放在最后，可以看出作者用心良苦，无非是形式上对全书的总结，承认生命的荒谬，然后在荒谬的人生中，寻找自己。
陀思妥耶夫斯基借基里洛夫之口说杀死上帝，他可能就是自己的上帝，尼采说上帝死了，然后搅乱了整个西方的精神信仰，这些乱七八糟的描述，到底体现了一个什么东西呢？
毫无疑问，作者文字已经给出了明确的意见，他归纳为反抗，并且是持久而坚定的反抗，只有这样才能让荒谬的生命有了一点点意义，人们在反抗的过程中，最终实现自己的意识觉醒，可以找到属于生命自身的自由和激情。
当然，在作者的眼中，自我意识没有觉醒的反抗，是没有意义的，习惯性追随是异常讨巧的做法，确实会为普通人减少不少烦恼。在那种状态下，人不需要考虑任何对与错，是与非，只要以他人之是为是，以他人之非为非，自然不会陷入自我思考和良心的挣扎，快乐随叫随到，似乎从未离开，但是那显然不是作者想要的人生。
这本册子读了不少时间，开头刚打开几页，我就有要放弃的冲动，不知道是不是翻译的原因，当然对我来说，我是没有勇气去翻译的，主要是实力不够，虽然有人说我的英文是在拉面学的，而且英文说的踉踉跄跄，啰里八嗦。要知道，我以前还嘲笑过PACO的英语，不过如果再次见面，我想我还会忍不住跟他理论理论。其实说到这里，请容许我为我的英文说句话，有了西语的短暂历练，我可以毫无压力的读出每一个不认识的英文单词，这是学习西语给我的勇气和力量。
西西弗因为触犯了条例被诸神惩罚，日复一日的将山底的巨石，一步一步推动，孔武有力的双手支撑着整个巨石，脚步坚定而沉稳。巨石在西西弗双手的推动下，缓慢移动，汗水从手臂和身体上渗出，脖颈的动脉凸起，稍不留神，手臂和人可能就被巨石压垮、压断、压死。
其实西西弗可以稍微用一个技巧从石头边直接跳出来，逃离这场对身体和心里的惩罚。然而没有，他仍然按照节奏，心甘情愿的接受，没有抵抗和放弃，每一次似乎都是用尽全力。终于，不知道在多少个日日夜夜的，巨石被推到高高的山顶。放眼望去，漫山遍野的青草，绿地，树木，丛林，也可能是荒芜的山丘，粗鄙的砂石。
当然，西西弗可能还没有顾得上擦一下脸角的汗水时，只听得巨石发出轻轻的咚咚咚的声音，在还没来及阻挡的时候，漫长而轻轻的咚咚咚声，逐渐紧凑，直到一连串巨大的声响传来，留下一股浑浊的砂石的气息，消失不见了。大石沿着上来的痕迹，一滚而下，留下西西弗在山顶兀自矗立。他一句话没说，稍微停留几秒，然后缓缓抬起伤痕累累的脚，坚定的往山下走去。
西西弗下山与道士下山完全不同，道士下山面临未知的世界，而西西弗完全知悉自己将要前进的方向，甚至熟稔将要发生的每一个动作。
西西弗那个时代或许不知道电工这回事，响彻天地的雷电，可能给他一点点联想吧，但这也只是自然的能量，跟电工还是有天然的区别，也或许只有那时候，西西弗才有机会看到雷光电火。
如此一来，是不是西西弗被惩罚的场景就更惨烈一点了？这样是不是过于残忍？我随手在互联网上搜了一下“西西弗神话”的主题图片，除了大量的书店图片外，一个典型的图像是一人沿着山麓将石头滚向山顶，天气尚好，至少不是阴雨和雷电交加。
我确实不应在如此恶劣和动人的场景上添油加醋，补充雷电和火花，但如果生命果真是荒谬，那么再多一点闪电、雷击和暴雨，又有什么区别呢？人生本身会产生截然不同的变化么？作者没说。如果让作者在雷雨交加的夜晚，用自己的能力，给西西弗搭建一个可以躲避困境的场所，他会同意么？